Torah per sempre/Mito delle Origini: opportunità e rischi: differenze tra le versioni
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=="Torah dal Cielo": Usi e Abusi==
"Torah dal Cielo" nella sua forma classica ha fatto una serie di ipotesi che al giorno d'oggi con cui bisogna stare in guardia.
'''Autorità e potere'''. La "Torah dal Cielo" classica pretende che i suoi "guardiani" (sacerdoti, rabbini, ufficiali comunitari) abbiano autorità, nel nome di Dio. Dà loro potere di costringere le persone a fare e credere quello che gli stessi (cioè i sacerdoti, rabbini, ufficiali comunitari) affermano la Torah comandi. Comunità ebraiche autonome premoderne imposero punizioni severe a coloro che non rispettavano le decisioni dei rabbini, sia in materie religiose sia in materie civili e penali. L'emancipazione degli ebrei a partire dal diciottesimo secolo, congiunta all'impegno moderno verso il governo rappresentativo, significa che i capi religiosi non hanno più l'autorità di definire ed imporre la legge civile e penale, sebbene possano agire come arbitri col consenso delle parti litiganti e nella giurisdizione sotto cui vivono. L'obbligo religioso non è compatibile col rispetto della democrazia liberale per l'autonomia della coscienza individuale; i capi religiosi nelle libere società democratiche devono accettare di rivolgersi a congregazioni la cui fedeltà agli obblighi religiosi è volontaria. Costrizione religiosa, come asseriva Mendelssohn in ''Jerusalem'', non è semplicemente immorale ma probabilmente futile e controproducente.<ref>Vedi Kochan, ''Jewish Renaissance, 64-70, per un resoconto critico delle prime reazioni ebraiche all'erosione dell'autorità tradizionale ''kehilah''.</ref>
'''Esclusività'''. "Torah dal Cielo" è una metafora in cui Dio viene rappresentato come un uomo che consegna un libro (la Torah Scritta) insieme ad istruzioni su come usarlo (la Torah Orale), al suo servitore Mosè, da trasmettere al suo popolo, Israele. Un'applicazione ingenua di questa metafora indica esclusività: questo è il ''nostro'' libro, nessun altro ne possiede uno simile e noi siamo specialmente privilegiati perché abbiamo stretto un'alleanza con Dio secondo i termini del libro. Questa lettura ingenua, che confonde la metafora col fatto storico, ha fatto litigare inutilmente ebrei e cristiani riguardo a chi appartanga ora "l'alleanza", come se fosse un oggetto prezioso, come una collana di diamanti su cui azzuffarsi.
Ma "alleanza" non è un oggetto; è una metafora. Come una delle tante metafore relative al rapporto di Dio con Israele, può essere facilmente adottata come paradigma del suo rapporto con qualsiasi popolo, un rapporto che può essere espresso anche tramite altre culture e religioni; la Bibbia stessa saltuariamente lo applica all'umanità o anche alle creature viventi in generale.<ref>Specialmente nella storia di Noè (Gen. 9,9-17).</ref> Tale interpretazione porta ad accettare l'idea che un'entità politica come una nazione-stato possa comprendere differenti gruppi di fedi e che i membri di tutte queste fedi siano chiamati a cooperare, in mutuo rispetto, per il vantaggio della società nel suo complesso.
'''Norme e Valori'''. Quando diciamo "La Torah viene dal cielo" da un'estremità potremmo pensare ai suoi "principi essenziali", come la ''lex divina'' di Spinoza consistente della vera conoscenza di Dio e amore;<ref>''Supra'', PARTE IV.1.</ref> all'altra estremità, potremmo pensare che la Torah, come pensò Elijah di Vilna, contenga assolutamente tutto, nei particolari.<ref>''Supra'', PARTE III.2.</ref> Bisogna stabilire un equilibrio affinché gli alti principi della Trah emergano chiaramente, vengano conservati certi dettagli, ma non si permetta di evidenziare le minuzie che sommergono i valori sottostanti. Ciò richiede una vasta comprensione della "triplice Torah" — scrittura, tradizione orale e pratica ebraica; concentrarsi troppo strettamente su norme halakhiche produce circoli di interpretazione sempre più ridotti, armonizzazioni e spiegazioni di spiegazioni ''ad infinitum'', che perdono contatto con le realtà sociali che le fonti halakhiche hanno indicato originariamente.
==Benefici del Considerare la "Torah dal Cielo" come ''Mythos'' piuttosto che ''Logos''==
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