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==Alleanza sinaitica==
C'erano anche le donne ai piedi del Monte Sinai quando fu rivelata la Torah? Facevano o no parte dell'Alleanza sinaitica? Non lo chiediamo per fare un esercizio storico che comprovi il fatto, maperma per chiarire il mito fondativo dell'ebraismo, indipendentemente dal fatto che l'evento abbia avuto luogo nella storia; dobbiamo sapere come raccontare la storia delll'origine della Torah.
Secondo Esodo, Dio si rivelò a ''ha`am'', "ilal "popolo", che fu istruito, come preparazione al grande evento, di separarsi dalle donne per tre giorni (Esodo {{passo biblico|Esodo|19,15}}); evidentemente, per "popolo" qui si intende solo uomini. Forse questo era solo un richiamo all'astinenza sessuale, piuttosto che un'esclusione delle donne, sebbene, se fosse stato così, perché segregare le donne dagli uomini invece che gli uomini dalle donne? Ma anche se le donnodonne furono segregate dagli uomini ad una distanza decente, è difficile che non abbiano visto e sentito il lampo, il tuono e la voce divina.; sembra quindi che secondo Esodo le donne fossero presenti ma non "visibili", incluse implicitamente tramite i loro uomini; cioè gli uomini entrarono nell'Alleanza a nome delle loro mogli e dei loro figli.
Deuteronomio {{passo biblico|Deut|4}}, riportando lo stesso evento, narra che Dio si rivolse alla ''hakahal'', alla "la congregazione", e non fa riferimento ad astinenza, segregazione, o differenze sessuali. Come Esodo include esplicitamente le donne in certi contesti legali (per es. Esodo {{passo biblico|Esodo|21,20; 21,28}}), Deuteronomio le include in situazioni di alleanza, per esempio nella grande alleanza degli ultimi giorni di Mosè (Deut. {{passo biblico|Deut|29,10}}) e nella cerimonia settennale di ''hakhel'' (Deut. {{passo biblico|Deut|31,10}} seg.) quando il re legge la Torah al popolo assemblato. Forse Deuteronomio ci dice che uomini e donne erano parimenti presenti al Sinai; tale inferenza non viene né affermata né negata nei testi classici.
==Lingua e genere==
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