Torah per sempre/Conclusioni: differenze tra le versioni
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<big>''' לא עליך כל המלאכה לגמור, ולא אתה בן חורין ליבטל
Non sta a te completare l'opera, ma non sei libero di sottrartene!'''</big></div></div>
<small>[[w:Tarfon|←R. Tarfon, Mishnah ''Avot'' 2:16]]</small>
{{Torah per sempre}}
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[[File:Torah binder (3858890449).jpg|600px|center|Conclusioni]]▼
Abbiamo discusso la dottrina della "Torah dal Cielo", osservato il suo sviluppo dai tempi più antichi fino al presente ed esaminato tentativi di riformularla.
La nostra conclusione non è stata che la dottrina debba essere abbandonata, né che debba essere radicalmente modificata, come per esempio richiedendo che certe sezioni del Pentateuco ne vengano escluse. La nostra semplice raccomandazione è che il suo stato logico sia cambiato da quello di un'affermazione storica a quello di un mito fondativo.
Questa non è sicuramente l'opinione tradizionale espressa, per esempio, da Maimonide. Tuttavia, l'onestà intellettuale nel considerare nuove testimonanze e nuove percezioni morali costringono all'abbandono dell'interpretazione storica diretta. Tra i vantaggi che si assommano nel trattare ''Torah min hashamayim'' come mito fondativo ci sono (1) possiamo continuare ad usare il linguaggio religioso tradizionale, sebbene con un'interpretazione modificata, (2) il mito è esteso facilmente ad incorporare sia la Tora scritta che quella orale, come anche le usanze ebraiche e gli sviluppi successivi, (3) poiché il mito è impervio a prove storiche, indagini morali e simili, non dobbiamo "fare i difficili" nello scegliere quali segmenti della Torah considerare "Torah dal Cielo"; raccontiamo la storia, tutto qua.
==Esclusioni==
Nel capitolo d'apertura, "[[Torah per sempre/Orientamento|Orientamento]]", abbiamo osservato che la Torah dal Cielo è solo parte della storia più vasta, che coinvolge problemi filosofici sul concetto di Dio e sulla Rivelazione, come anche questioni generali che sorgono dallo scontro tra interpretazioni scientifiche e religiose. In questo libro si è semplicemente assunto che "Dio" e "Rivelazione" siano concetti coerenti senza confrontarsi di petto coi conflitti tra scienza e religione. Trattare la "Torah dal Cielo" come mito fondativo in verità elude molti di tali questioni profonde, poiché è compatibile con quasi tutte le concezioni di Dio e Rivelazione, dal tradizionale al "demitizzato".
Ciononostante, gli argomenti rimangono di per sé importanti e certamente necessitano dell'attenzione seria di studiosi e teologi. Non concludiamo quindi con entusiasmo ''fortissimo'', con un peana di trionfo, celebrando una Grande e Originale Nuova Teoria che risolve tutti i problemi, ma piuttosto con la [[w:Sinfonia n. 4 (Sibelius)|Quarta Sinfonia]] di [[w:Jean Sibelius|Sibelius]], in ''mezzo forte'' e moderato. Molte affermazioni false sono state confutate e questo è progresso; quello che abbiamo messo al loro posto è meno altisonante e clamoroso, ma almeno si poggia su salde fondamenta di testimonianze visibili a tutti. Come disse appunto [[w:Tarfon|Rabbi Tarfon]] in testata: "'''Non sta a te completare l'opera, ma non sei libero di sottrartene'''".
==Collegamenti esterni==
*{{cita web|http://www.sibelius.fi/english/musiikki/ork_sinf_04.htm|Sinfonia n. 4 su sibelius.fi}}
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שְׁמַע יִשְׂרָאֵל יְהוָה אֱלֹהֵינוּ יְהוָה אֶחָֽד</big></big></center>
▲{{Avanzamento|25%|7 marzo 2016}}
[[Categoria:Torah per sempre|Conclusioni]]
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