Torah per sempre/Due Torah? Scritture e rabbini: differenze tra le versioni

Questi sono principi ''logici'', come venne discusso da Adolf Schwarz più di un secolo fa?<ref>Schwarz, ''Der Hermeneutische Syllogismus''. Per un'opinione differente si veda la sezione su Mecklenburg più oltre, alla PARTE III.4.</ref> Eccetto ''kal vaḥomer'' (argomento ''a fortiori''), no di certo; le regole sono procedure letterarie induttive, piuttosto che metodi di analisi logica. Saul Lieberman ha indicato le analogie con metodi usati dai retori alessandrini per interpretare Omero e altri classici greci, mentre David Daube ha notato somiglianze ai modi in cui i giuristi romani interpretavano la legge.<ref>Lieberman, ''Hellenism in Jewish Palestine'', pp. 47-82; Daube, "Rabbinic Methods of Interpretation".</ref>

 

 

Il Talmud (''Pesaḥim'' 66a; ''Niddah'' 19b) chiede se uno studioso opportunamente qualificato possa applicare una ''gezerah shavah'' per conto suo, cioè se, senza una tradizione tramandata egli possa tirare conclusioni per la legge da frasi scritturali parallele. Commentatori medievali sentenziavano che ciò non fosse permesso all'infuori di dove ci fosse stata una tradizione dove la somiglianza fosse importante, sebben un'argomentazione ''a fortiori'' (''kal vaḥomer'') potesse essere usata anche senza una tradizione d'appoggio. Riguardo alle altre regole, Rashi sosteneva che non si potessero applicare senza una tradizione tramandata, ma i Tosafisti affermavano invece di poterlo fare.<ref>TB ''Shab.'' 132a, Rashi ,,s.v.'' ''ela atya''; ''Suka'' 31a, Rashi ''s.v.'' ''lo ''makshinan''; Tosafot ''s.v.'' ''veri''.</ref> In pratica, tutte le regole eccetto ''kal vaḥomer'' erano cadute in disuso molto prima del tempo di Rashi; anche nella parti più recenti del Talmud l'uso di tali regole viene invariabilmente attribuito ai primi saggi. Saadyah Gaon (882-942) inoltre asseriva che le regole fossere "''descrittive'', non ''produttive''. Cioè, gli antichi rabbini non derivavano la halakhah dalla Bibbia usando queste regole; piuttosto, questi principi esegetici descrivono la relazione della Torah Orale alla Scrittura".<ref>Daniel Frank, ''Search Scripture Well'', p. 24.</ref>