Utente:Xinstalker/sandbox41: differenze tra le versioni

*# ''Lettera apokryphon di Giacomo'' (o ''Epistola apokryphon di Giacomo''): pp. 1-16. Trattasi di un'opera pseudonima, originariamente scritta in greco e poi tradotta dal greco in copto, segnatamente in dialetto subachmimico . il testo non ha titolo, ma sostiene di essere una lettera scritta dall'apostolo Giacomo, il fratello del Signore, indirizzata a un certo Cerinto (il nome risulta tuttavia illegibileilleggibile, quindi il dato è presunto dalle uniche lettere rimaste: ''[...]thos''). La lettera intende introdurre a degli insegnamenti segreti, da qui il termine greco ''apocryphon'' ("scrittura segreta") da cui il titolo assegnatogli. Tale ''apocryphon'', redatto secondo l'autore inizialmente in lingua ebraica, è destinato solo a pochi eletti, tra questi solo gli apostoli Pietro e Giacomo, riservando tuttavia la salvezza a tutti coloro che ne recepiscono l'insegnamento. In questo trattato/epistola, Gesù appare ai discepoli 550 giorni dopo la risurrezione, quindi si apparta con i soli Pietro e Giacomo per impartirgli degli insegnamenti segreti fino a quel momento accennati per mezzo delle sole "parabole". Dopo questo insegnamento "segreto", il Cristo sale alla destra del Padre, con Pietro e Giacomo che tentano senza successo di seguirlo. La lettera riprende con gli apostoli eletti, Giacomo e Pietro, che spiegano che il Signore aveva inteso comunicargli questo insegnamento segreto non perché venisse diffuso anche agli altri discepoli, ma per le generazioni future. Questa novità irrita gli altri discepoli che vengono per questo inviati da Giacomo a predicare uno separato dall'altro. Forse lo scopo di questa continuazione è quello di spiegare la ragione per cui questi insegnamenti segreti non appartenevano alla tradizione apostolica e perché, forse, non erano conservati nella letteratura canonica. I discorsi di Gesù in questo materiale sembrano essere più antichi della stessa lettera, forse appartenenti a una tradizione orale e comunque più antichi del loro estensore. L'esortazione ad accogliere il martirio testimonierebbe che appartengono comunque a prima del 314 d.C. Sembra evidente che coloro a cui fa riferimento questa lettera appartengano a una comunità che si distingue dalla grande chiesa cristiana, sembra anche che questa comunità non conoscesse le dottrine della seconda venuta di Cristo e della resurrezione dei corpi alla fine dei tempi, quindi la loro speranza consisteva nell'ascendere in spirito, o in anima, al Regno dei cieli che sentivano immanente in loro stessi. La somiglianza con i "discorsi di addio" del Vangelo di Giovanni, nonché una tradizione dei "detti di Gesù" ancora non codificati, ha fatto attribuire il testo a prima della metà del II secolo.