Filosofia dell'informatica/L'intelligenza artificiale: differenze tra le versioni

Intensificandosi le ricerche sull'IA, nacque, come vera e propria disciplina, la '''[[w:Scienze cognitive|scienza cognitiva]]''' che vide coinvolti Zenon Pylyshyn e [[w:Philip Johnson-Laird|Philip Johnson-Laird]], sostenitori della possibilità di giungere alla conoscenza per via computazionale attraverso strutture di simboli e interessati all'indagine sui limiti dei processi cognitivi. Pylyshyn, distingue i processi cognitivi in ''penetrabili'' e ''non-penetrabili'' dove i primi sono quelli percettivi, basati su credenze e conoscenze, e i secondi sono quelli superiori, adibiti alla soluzione dei problemi. Johnson-Laird, invece, elaborò la struttura dei '''modelli mentali'''. Fu proprio grazie alla nascita di questa disciplina che furono formulate numerose teorie sulle reti neurali favorendo il confronto e il dibattito tra filosofi e psicologi cognitivi. Si iniziò a discutere sull'sulla ''identità mente-cervello'' - condivisa dai filosofi - secondo cui ci sarebbe corrispondenza tra uno stato mentale ed uno cerebrale; questa fu ampiamente criticata da '''Putman''', tramite l'ipotesi del [[w:Funzionalismo (filosofia della mente)|funzionalismo]]. Newell diede un apporto significativo: introdusse il livello della ''conoscenza'' ai due già individuati dall'IA, quello fisico (hardware) e quello dei simboli; ed individua la mente come un '''dispositivo sintattico''' che imita il funzionamento della realtà; in questo senso, ciò che causa un evento fisico non è il contenuto di una rappresentazione, ma è la struttura fisica di simboli stessa.