Torah per sempre/Riepilogo della Parte I: differenze tra le versioni
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In questa Parte abbiamo tracciato l'evoluzione del concetto di "Torah" fino alla fine del Medioevo.
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In considerazione sia del dissenso interno sia di sfide da gruppi rivali, come quelli cristiani che si accaparravano l'autorità delle Scritture, le regole di interpretazione furono formulate ed incorporate nella struttura della Torah. Perfezione, libertà da ridondanza e completezza finirono per essere presupposte.
In PARTE II.2 vedremo come i Masoreti ed i grammatici definirono e raffinarono il testo biblico, tra cui la [[w:ebraico tiberiense|vocalizzazione e la forma delle lettere]]. Sulla base del loro operato venne affermato che ora uno ora l'altro manoscritto specifico, per esempio il Codex Ben Asher, fosse la registrazione definitiva della dettatura di Dio a Mosè.
Le opinioni variavano circa la completezza della Torah. Contiene solo narrazioni e leggi rivelate, oppure contiene tutta la consocenza, tra cui la profezia e le scienze naturali?
Sotto l'influenza degli gnostici e dei neoplatonici emerge la dottrina di una "Torah segreta"; i cabalisti sostengono che le loro dottrine esoteriche siano state rivelate a Mosè come parte, addirittura come essenza, della Torah; i filosofi invece argomentano che la lettura corretta della Torah riveli che essa poggi sul sistema metafisico che essi considerano corretto, o almeno sia coerente ad esso.
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[[Categoria:Torah per sempre|Riepilogo della Parte I]]
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