Storia della letteratura italiana/Mario Luzi: differenze tra le versioni

== BiografiaLa vita ==

Nato a [[Castello (Firenze)]] (allora frazione di [[Sesto Fiorentino]]), il 20 ottobre 1914 da genitori originari di [[Semproniano]] nella zona del [[Monte Amiata]] in [[provincia di Grosseto]], trascorre l'infanzia a Castello, frequentando qui i primi anni di scuola. In seguito, si trasferisce a [[Siena]] dove rimane per tre anni; poi nel [[1929]] ritorna nella sua città natale e termina a [[Firenze]] gli studi presso il liceo classico "Galileo".

Sempre a Firenze si laurea in [[letteratura francese]] con una tesi su [[François Mauriac]].

Sono questi, anni importanti per l'esordio poetico del giovane Luzi che a Firenze, stringe amicizie con giovani impegnati nella [[Ermetismo (letteratura)|cultura ermetica]], come [[Piero Bigongiari]], [[Alessandro Parronchi]], [[Carlo Bo]], [[Leone Traverso]], nonché l'importante e instancabile critico [[Oreste Macrì]].

Collabora alle riviste d'[[avanguardia]] come ''[[Frontespizio]]'', ''[[Campo di Marte (rivista)|Campo di Marte]]'', ''[[Paragone (rivista)|Paragone]]'' e ''[[Letteratura]]''.

Esce nel [[1935]] la sua prima raccolta poetica ''[[La barca (Mario Luzi)|La barca]]''. Nel [[1938]] inizia l'insegnamento alle scuole superiori che lo porterà a [[Parma]], a [[San Miniato]] e infine a [[Roma]] dove lavorerà alla [[Sovrintendenza bibliografica]].

Pubblica nel frattempo ([[1940]]) [[''Avvento notturno (Mario Luzi)|Avvento notturno]]''. Nel [[1945]] ritorna a [[Firenze]] e in questa città insegna al liceo scientifico. Sono di questo periodo alcune importanti raccolte poetiche: nel [[1946]] ''Un brindisi'' e ''Quaderno gotico'', nel n. 1 di ''Inventario'', nel [[1952]] ''Onore del vero'', ''Primizie del deserto'' e ''Studio su Mallarmé''. Nel [[1955]] gli viene assegnata la cattedra di [[letteratura francese]] alla [[Scienze politiche|Facoltà di Scienze Politiche]] [[Istituto Cesare Alfieri|Cesare Alfieri]] di Firenze.

Nel [[1963]] pubblica ''Nel magma'', nel [[1965]] ''Dal fondo delle campagne'' e nel [[1971]] ''Su fondamenti invisibili'' ai quali fa seguito ''Al fuoco della controversia'' nel [[1978]], ''Semiserie'' nel [[1979]], ''Reportage'', un poemetto seguito dal ''Taccuino di viaggio in Cina'' nel [[1985]] e nello stesso anno ''Per il battesimo dei nostri frammenti''.

Nel 1978, per l'opera ''Al fuoco della controversia'', gli è stato assegnato il [[Premio Viareggio]].<ref>{{cita web|url=http://www.premioletterarioviareggiorepaci.it/repaci/repaci_albo.html|titolo=Premio Letterario Viareggio-Rèpaci - Albo d'oro|editore=Premio Letterario Viareggio Rèpaci|accesso=9 febbraio 2013|urlarchivio=http://web.archive.org/web/20120718163842/http://www.premioletterarioviareggiorepaci.it/repaci/repaci_albo.html|dataarchivio=18 luglio 2012}}</ref><ref>Congratulazioni di [[Andrea Zanzotto]] a Luzi per la vincita del Premio Viareggio: {{cita web|url=http://ojs.cc.stonybrook.edu/index.php/FI/article/viewFile/2797/pdf_mandorlo2|titolo=Andrea Zanzotto, Lettere a Mario Luzi (1958-1986)|editore=Stony Brook Open Journal Systems|pagina=8|accesso=21 aprile 2013|formato=PDF}}</ref>

[[File:Casa di Mario Luzi.jpg|thumb|La casa dove Luzi è vissuto da giovane, a [[Siena]]]]

Mario Luzi occupa un posto particolare nella famiglia dei cosiddetti ermetici (ovvero "chiusi ermeticamente", riferendosi al tipo di poesie da lui scritte, ermetiche, dalla difficile comprensione del significato) e, insieme a [[Piero Bigongiari]] e a [[Alessandro Parronchi]], si può dire che costituisca il culmine dell'[[../Ermetismo (letteratura)|ermetismo]] fiorentino]].

Il tema che domina nella poesia di Luzi è quello della celebrazione drammatica dell'[[autobiografia]] dove viene messo in risalto il drammatico conflitto tra un "Io" portato per le cose sublimi e le scene terrestri che gli vengono proposte.

Il primo momento della poesia di M.Luzi, quella più propriamente ermetica, va dagli esordi con ''La barca'' del 1935 fino, in modo approssimativo, a ''Quaderno gotico'' con al centro ''Avvento notturno''.

In questo periodo l'ideologia del poeta è improntata sul [[Cristianesimo]] rinforzata dal recente pensiero cristiano francese, mentre, sul piano letterario, prosegue la linea "orfica" appartenente alla lirica moderna che ha come archetipo [[Mallarmé]] e che retrocede fino a [[w:Samuel Taylor Coleridge|Coleridge]] e al suo visionario romanticismo, senza peraltro dimenticare, anzi recuperandola, la tradizione italiana più vicina, cioè quella di [[Arturo Onofri]] e di [[Dino Campana]], e non estraneo alla lezione surrealista d'oltralpe di [[Paul Eluard]].

In questi termini ''Avvento notturno'' (1940) è un libro che, anche se apparentemente sembra riportarci con il suo tono al nostro [[decadentismo]] [[liberty]] di inizio secolo, contiene in verità, nella forza dei suoi [[endecasillabi]], un forte strumento che evidenzia l'influenza dei [[Surrealismo|surrealisti]].

Le immagini dei paesaggi lunari, delle città spettrali, dei marmi e delle pietre preziose, degli angeli lacrimanti e delle chimere che riempiono questi versi, niente o poco hanno realmente a che fare con le immagini liberty o con la mistica di [[Arturo Onofri]], grazie all'uso di un lessico che, se pure impreziosito da suggestioni dannunziane, mantiene il nitore umanistico-toscano esaltandolo.

La tensione massima dei versi risulterà nella raccolta ''Un brindisi'' (1946), ma già nelle liriche datate 1940-'44 (''Quaderno gotico'') si sente una più matura esperienza di letture europee, come quelle derivate da [[w:Rainer Maria Rilke|Rilke]] e da [[w:Stefan George|George]], quest'ultimo, tradotto da [[Leone Traverso]], caro amico di Luzi.

Il secondo e centrale momento della poesia di Luzi comprende, grosso modo, le tre raccolte ''Primizie del deserto'' (1952), ''Onore del vero'' ([[1957]]), e ''Dal fondo delle campagne'' (1965) fino a ''Su fondamenti invisibili'' (1971) nelle quali il poeta raggiunge i suoi più alti risultati.La raccolta "''Nel magma"'' (1963), inoltre, costituisce una tappa importantissima per l'intera poesia italiana, che si evolve verso una fase inclusiva, nella quale la realtà cittadina e del boom economico trovano definitivamente cittadinanza poetica. Oltre ad un rinnovamento di carattere tematico si assiste ad un rinnovamento anche formale e di impostazione strutturale: ad un discorso poetico in chiave monologica si sostituisce il modulo dialogico e conseguentemente si assiste ad un'intrusione sempre maggiore di strategie stilistiche tese alla mimesi del parlato. I dialoghi con l altro, molto spesso figure femminili indistinte e sovrapposte al doppio dell io lirico,costituiscono momenti di svolta, di autoprocesso e difesa dei valori fondativi della poesia, da Luzi strenuamente difesi contro un mondo (quello del dominio della città,del lavoro e della teleologia dell utile) che sembra non prevedere più spazi per la poesia e per il poeta.

Ed è proprio alla lettura di questa sua ultima poesia, dal ''Fuoco della controversia'' che ricevette il [[Premio Viareggio]] nel 1978 a ''Per il battesimo dei nostri frammenti'' (1985), che si comprende che la storia del poeta ha attraversato una profonda opera di identificazione che, partita dai momenti iniziali di assoluta partecipazione alle forme dell'individualismo spirituale, è riuscita a creare un aggancio reale a quelli della prima e seconda maturità.

Contemporaneamente alla 'produzione' lirica si affianca anche la drammaturgia. Mario Luzi è anche autore di testi teatrali. Dal primo che è "''Pietra Oscura"'' (1946) all'ultimo "''Il fiore del dolore"'' (2003) corrono quasi sessant'anni di teatro. Tra questi estremi ci sono i drammi "''Il libro di Ipazia"'', "''Rosales"'', "''Hystrio"'', "''Il Purgatorio la notte lava la mente"'', tutti compresi nell'edizione garzanti. A questi testi seguono "''Ceneri e ardori"'' e "''Felicità turbate"'' del 1995 e 1997, del 1999 sono "''Opus Florentinum"'' e "''La passione. Via Crucis al Colosseo"'' (1999).

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