Fisica e filosofia: differenze tra le versioni

1 - Il cannibalismo pare essere un fenomeno marginale delle strutture tribali ed è relegato ad una parte della società tribale: la parte che si pone in conflitto con le strutture tribali stesse e spinge alla metamorfosi verso l' universo strutturale stratificato, assumendo funzioni dirigenziali ossia costituendosi in sezione dominante della società (1).

2 - Morgan affermava che la “Confederazione” si sia andata costituendo gradatamente attraverso una primitiva “lega”, dal significato puramente difensivo, occasionale. Il costituirsi ed il consolidarsi della “Confederazione” si caratterizza come l' inizio della metamorfosi all' universo strutturale stratificato. Questo assunto pare confermato dal sorgere di un mito circa l' emergere di questa nuova organizzazione e sui suoi artefici. Affermava che la “Confederazione” irochese creò propri sachem, di rango più elevato rispetto ai sachem di tribù, titolo generalmente conferito a persone diverse (potevano esistere sachem tribali e sachem confederali all'interno di una data tribù e di una data gens). La “Confederazione”, nel suo organo supremo o “consiglio generale” aveva stabilito il numero complessivo dei sachem federali e con possibilità di ripartizione ineguale nelle diverse tribù e gentes. Questo conferma come le strutture tribali con “Confederazioni” costituissero un sistema autonomo, che preparava la metamorfosi ad un diverso universo strutturale. Il “Consiglio della Confederazione” prendeva solo decisioni all' unanimità, le tribù erano in posizione paritaria all' interno di tale consiglio, poiché le votazioni avvenivano per tribù. Ciascuna tribù poteva convocare il “Consiglio Confederale” ma questo non poteva autoconvocarsi, le sedute erano “pubbliche”, poiché ogni irochese poteva prendervi la parola. Non esisteva un capo della “Confederazione”. Con la creazione della “Confederazione” nacque una carica militare suprema e stabile, conferita a due membri eminenti di una data tribù, il che prova il fatto che si stiano formando istituzioni vere e proprie e che nasca l' autorità. Ogni sachem federale aveva un vice-sachem o “aiuto” che, oltre a fungere da aiutante (segretario) era in pratica l' erede designato della carica. Col passare del tempo le funzioni del “Consiglio Confederale” si accrebbero: inizialmente esso aveva unicamente il compito di proclamare i nuovi sachem confederali (ossia una funzione di tipo religioso-istituzionale), successivamente sorsero nuove funzioni, che vennero a designare il tipo di consiglio che si riuniva: consiglio civile e consiglio religioso: il consiglio civile aveva funzioni di regolazione di rapporti con le tribù straniere e di affari interni di interesse generale; il consiglio religioso si riuniva per la ricorrenza di festività o per cerimonie religiose comuni. Con il costituirsi delle “Confederazioni” si verificò un fenomeno di sudditanza o colonialismo esercitato nei confronti di tribù straniere o non facenti parte della propria confederzione. Tale sudditanza si estrinsecava nell' imposizione di tributi, in natura. Il “Consiglio Confederale” si riuniva in un luogo ed in date prestabilite (vi era cioè un' embrione di capitale confederale della società tribale) ma poteva essere convocato in altra data e luogo a richiesta di ogni singola tribù. Il “Cosiglio” si insediava con un complesso rituale: le varie tribù si raggruppavano in consiglio in due gruppi o fratrie distinte, secondo l'ordine cronologico della loro formazione. I sachem confederali usavano cinture di “wampum” (conchiglie) in cui si poteva leggere la storia ed il regolamento confederale ed erano usate per simboleggiare lo status di sachem confederale e la sua funzione ed implicava anche il pegno di una proposta o promessa fatta alla controparte. Era cioè una primitiva forma di scrittura ed un simbolo polivalente. Per realizzare una rapida conta delle votazioni in “Consiglio”, i sachem confederali si riunivano in sottogruppi. I sachem confederali di ciascuna tribù si riunivano tra di loro e cercavano l' unanimità di decisione, confrontandola poi con le decisioni degli altri sottogruppi tribali. Se non si raggiungeva l' unanimità generale, la questione veniva accantonata. A comporre il “Consiglio Federale”, oltre ai sachem confederali entravano “capi” o “uomini di prestigio” ossia: sapienti, oratori celebri, capi militari. Questi ultimi possedevano un potere puro più rimarcato dei sachem. Tali personaggi si tendeva ad escluderli dalla nomina a sachem confederale per evitare di ufficializzare troppo il loro potere. Morgan riportò il caso di un leader irochese influente, nominato sachem ed in tale funzione, avendo un alto potere carismatico, divenne il primo dei sachem della “Confederazione”. Questa distinzione non superò il livello nominale, ma si tramandò nell' organigramma della “Confederazione”. All'interno di ogni singola “Confederazione” è più evidente la separazione da un'unica tribù originaria e questo è deducibile dalle variazioni dialettali intervenute nella lingua originaria. Spesso gli stessi membri della “Confederazione” ricordano quale fu la tribù originaria o “madre” e quali le tribù “figlie” (2).

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